宁可疑古而失之炒股配资在线，不可信古而失之。这句话揭示了一种审慎对待古代历史的态度。日本史学家白鸟库吉提出了尧舜禹抹杀论，他主张不承认中国周朝以前的历史，尤其是夏朝和商朝的存在。甲骨文的发现让他承认了商朝，但依然拒绝接受夏朝的历史。中国的疑古派在五四运动之后兴起，胡适和钱玄同是这个派别的代表人物，他们受到白鸟库吉的影响，提出了对中国古代历史的怀疑。这些学者大多以欧洲文明为中心来研究中国历史，认为中国在2000年的历史发展中停滞不前，试图通过引入西方思想，摆脱东亚华夏文明的影响，追求脱亚入欧的目标。这种思潮的核心观念是：如果没有实物证据来证明某个历史事件或人物的存在，那么就认为它不存在。换句话说，如果无法提供身份证来证明自己是某个祖先的后代，那么就认为这个祖先不存在，或者认错了祖先。 然而，这种带有特殊目的的疑古思潮不仅在近代产生，古代也存在，甚至有时候可能会混淆视听。姜子牙就是其中的受害者之一。姜子牙与周文王的对话编成的《六韬》是先秦时期的重要兵书，但清朝学者纪晓岚却认为《六韬》并非先秦之作，而是隋朝后人伪造的，并将其列为伪书，使得《六韬》长期背负冤屈。直到1972年，在山东临沂银雀山汉墓的发掘中，出土了7500多枚竹简，其中就包括《六韬》的内容，这才为姜子牙和《六韬》正名。
展开剩余54%比如，《六韬》提到骑兵作战，这在疑古派眼中就是不合理的，因为骑兵在战国时期才广泛使用，而商周时期主要是步兵和车兵作战。疑古派认为《六韬》因此是后人伪造的。然而，考古学家的发现却证明了这一点并不成立。在殷墟遗址中，确实发现了马骨；同时，武王伐纣时，西戎部落就以骑兵为主，而春秋时期也有御马者的记载，这些都证明了骑兵作战在周朝之前就已存在。 因此，仅凭一些臆测的论点去否定古籍的真实性，是非常不合理的。这种行为本质上是在用几个点去推翻整个面。尤其是这些点本身并不一定合理，缺乏实际证据支持，怎么能说这些结论有多大的可信度呢？ 从质疑《六韬》是否出自姜子牙之手的讨论来看，疑古思潮的极端态度非常明显。从宋代关于《六韬》是楚汉时期编写的说法，到清朝官方将其定为伪书，再到后来的隋朝伪作论，疑古派始终没有提供确凿的证据来支持自己的论点。其实，他们只是为了怀疑而怀疑，没有真正的历史依据。他们过度夸大了意识的主观能动性，忽视了意识只是反映客观存在的主观映像，就像人们塑造的牛鬼蛇神形象，只是通过主观想象加以夸张，实际上并没有脱离物质的基础。 我个人认为，古籍中的记载难免会有一定的偏差，但这些偏差大多是程度上的夸大或失真，而不意味着这些事件或人物就不存在。如果夏朝的存在被否定，那么质疑者必须提出充分的证据，而不仅仅是指摘一些细节上的不合理之处。就像说你没有祖先的身份证，就断言你的祖先不存在，岂不是荒谬吗？只有当质疑者证明你与祖先的DNA不同，才能推翻传统的看法。殷墟的考古发现已经证明了商朝的存在，银雀山汉墓的竹简也证实了《六韬》的历史价值炒股配资在线，这些现实的证据是对疑古思潮最有力的反击。
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